Os primeiros períodos são um rito de passagem universal para meninas. Biologicamente, a menarca indica a preparação do corpo para ovular e eventualmente reproduzir. No entanto, o significado social e cultural desse marco pode variar significativamente.
Em algumas culturas, como os maoris, uma garota menstruada representa a sobrevivência e a longevidade da herança e da linhagem. Entre alguns povos indígenas das Américas, o primeiro sangramento é o momento em que o início da comunidade acontece, incorporando a conexão espiritual. Na China, acredita -se que a menstruação tenha um vasto potencial de rejuvenescer a essência vital de alguém.
Entre os muçulmanos, as atitudes em relação à menstruação variam muito, moldadas pelo patrimônio cultural ou pela desconexão de linhagens culturais causadas pela colonização, migração e conflito.
Por exemplo, nos Estados Unidos, de onde sou, posso nomear comunidades que realizam regularmente partidos elaborados – galas comemorativas para meninas que estão chegando à maioridade – bem como as primeiras gerações de muçulmanos em Medina. E no mesmo país, conheço comunidades onde as mulheres ainda ocultam o fato de serem menstruadas fingindo jejuar e orar no Ramadã.
Para preencher esses entendimentos dissonantes da menstruação entre as mulheres muçulmanas, podemos buscar inspiração e orientação do Alcorão Sagrado e da biografia do Profeta Muhammad. Eles oferecem um plano para a educação reparadora e positiva do período, o que pode ser uma ferramenta vital para acabar com a vergonha do período e abolir a pobreza do período.
Menstruação no Islã
Na tradição islâmica, a menstruação entra no discurso como um determinante do rito e do ritual. O Alcorão determina que as mulheres menstruadas são dispensadas da obrigação de jejuar no Ramadã ou realizar as cinco orações diárias prescritas. A relação sexual é proibida neste momento, bem como circunculando o Kaaba enquanto executa o Hajj em Meca.
No entanto, para entender o que a menstruação significava para a comunidade muçulmana, podemos olhar para a tradição profética, que ilustra como o profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) interagiu com mulheres menstruadas em sua vida.
Há o exemplo de omyyah bint Qays, uma garota que viajou para lutar com as mulheres de sua tribo sentada no animal do profeta Muhammad. Seu primeiro período parecia sem aviso prévio, sujando suas roupas e a bagagem do profeta Muhammad, que ela estava sentada ao lado.
Ao perceber que umayyah mudando em seu assento com desconforto estranho, o Profeta Muhammad perguntou se ela tinha sangramento menstrual, ao qual ela respondeu afirmativamente. Ela foi gentilmente instruída por seu profeta a tomar água e sal para se limpar, bem como os artigos sujos.
Quando a batalha terminou vitoriosamente para os muçulmanos, um colar foi retirado dos despojos da guerra e colocado no pescoço de umayyah pelo próprio Profeta. Ela valorizou esse presente, nem removendo -o durante sua vida, nem permitindo que ela fosse removida de seu corpo na morte.
Facilidade em discutir e reconhecer a menstruação também é evidente nas interações entre o Profeta Muhammad e sua esposa Aisha. Expressões de ternura abundavam entre os dois enquanto ela estava menstruada.
Ela relata que, ao compartilhar uma refeição e beber, o marido colocava a boca no lugar de onde ela comia e bebia. Durante sua menstruação, ele também estava deitada no colo dela enquanto recitava o Alcorão e expressava intimidade por meio de abraçar e proximidade.
Durante a peregrinação singular do Hajj realizada pelo Profeta Muhammad após um ano de expectativa e desejo de cumprir esse rito, o Profeta encontrou Aisha desanimado. Ele perguntou amorosamente se ela estava menstruada e a confortou afirmando: “Este é um assunto decretado para as filhas de Adão”.
Todos esses exemplos demonstram que, de acordo com a tradição islâmica, a menstruação não é motivo de desespero, tristeza ou vergonha.
Abraçando um legado positivo do período
Embora tenhamos o exemplo do Profeta para cuidar e aprender, a realidade é que as percepções de menstruação são frequentemente moldadas por outras pessoas ao nosso redor.
Organizações, instituições e escolas desempenham um papel na conscientização menstrual da saúde, oferecendo educação menstrual em saúde, acesso a produtos de época e instalações higiênicas para as meninas usarem para mudar seus produtos menstruais.
No entanto, a maioria de nossas idéias sobre menstruação vem antes de uma lição na escola. O ciclo que conhecemos primeiro é o ciclo que nos levou a existir – o sangramento de nossa mãe. Como ela se sente, muda e vive com seu próprio período mensal serve como uma lição introdutória, estabelecendo expectativas para compartilhar ou esconder, desacelerar ou avançar, se alegrar ou lamentar.
É um ditado bem conhecido entre os muçulmanos que as mães são a primeira madrassa de uma criança, ou escola. Isso não apenas se aplica à informação e ética, mas também à alfabetização corporal, papéis, responsabilidades, autocuidado e auto-estima.
Como tal, as mães têm um papel fundamental na preparação de meninas para a puberdade e a menstruação. Todos os pais e responsáveis devem considerar a preparação das meninas nos seus primeiros períodos como observando seus direitos humanos. Sem esta instrução, as meninas podem recorrer às mídias sociais ou de seus colegas, nenhum dos quais são fontes confiáveis de informações menstruais de saúde. Toda família tem a oportunidade de quebrar o ciclo de vergonha do período, começando em sua própria casa.
Muitas vezes cabe a eles decidir como a filha experimenta seu primeiro período. Ela poderia ser uma garota que descobre uma mancha vermelha de cueca e, despreparada para esse momento, pode entrar em emoções relacionadas a outros encontros com sangue – danos, lesões e dor. Ela pode esconder essa descoberta rolando maços de papel ou meias em suas roupas íntimas, com medo de contar a alguém.
Ou ela pode ser uma garota que está preparada para esse momento e sente uma emoção e uma intriga vertiginosa quando se trata. Ela pode ficar encantada por se juntar à irmandade de irmãs mais velhas, primos, tias e mães que já haviam dito a ela que esse dia chegaria.
Em ambos os casos, as pessoas ao seu redor moldam suas crenças e expectativas desse momento. Ela poderia apenas ser mostrada onde as almofadas estão e instruídas a manter seu período como um segredo vergonhoso. Ou ela poderia ser celebrada, reconhecida e apoiada por sua família.
Neste dia de higiene menstrual, vamos concordar que ocultar a menstruação não serve ninguém – nem as meninas e mulheres que sangraram nem os meninos e os homens que cuidam deles.
Para melhorar o acesso a recursos menstruais de saúde e abolir a pobreza do período, devemos lembrar um ponto -chave: as políticas são feitas pelas pessoas. Eles são feitos por mulheres que antes eram meninas que foram envergonhadas ou celebradas e homens que já eram meninos inconscientemente ou não conscientemente educados sobre a realidade mensal de suas colegas.
Ao reviver exemplos proféticos de demonstrar ternura a meninas e mulheres menstruadas, compartilhar presentes na menarca e reconhecer a menstruação como um processo divinamente projetado e que dá vida, temos a oportunidade de curar a cultura que molda a sociedade e os indivíduos que formam famílias. Podemos e devemos agir para terminar a vergonha do período e garantir a equidade menstrual para todos.
As opiniões expressas neste artigo são do autor e não refletem necessariamente a postura editorial da Al Jazeera.
